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【原】岂曰无衣,与子同袍

华夏之韶

classical 创建于 2015-02-06


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图片来源:如梦霓裳汉服店(图片链接:http://item.taobao.com/item.htm?spm=a230r.1.14.1.o04snf&id=39249200355&ns=1&abbucket=3#detail

    岂曰无衣,与子同袍。    

    这句话出自诗经的《秦风·无衣》,最开始这首诗是用来描写古代征战的儿郎之间的情谊,表达了士兵相互关切,团结友爱,同仇敌忾,共同御敌的精神气质的军中歌谣,也正是古时候军人“袍泽”一词的由来。而现在有这样一群人,他们虽然不是行伍中人,也不是袍泽兄弟,但是他们喜欢用同袍来称呼对方,很多人认为他们是哗众取众的cosplay,而他们却始终坚信自己是传统汉文化复兴的使命者。

    中华民族是一个庞大的民族,占据了世界将近五分之一,当然这些指的是拥有中国国籍的人,那些旅居海外新年华夏的人还有不少。我们说的当然不是人口问题,也不是民族问题,我们说的仅仅是传统文化,仅仅是文明传承。“五十六个民族,五十六枝花。”这首歌唱出来了一个花团锦簇的中华民族盛景,但是这样花团锦簇衣袂翩然的画面,汉族,人数颇大的汉族人选择的服饰却是旗袍、中山装。



    旗袍,这是西方人认为非常具有东方美的一种服饰,但是何为旗?何为袍?旗,方国之旌,可以是标志,可以是号令,可以是等级,唯独不能是中华民族的代表。袍,衣衫。标志性衣衫为何要用一个意思繁多甚至是歧义的描述来表达?原因很简单,旗袍是从满族服饰演变而来。

    1929年,中华民国政府确定旗袍为国家礼服之一;[1]

    1984年,旗袍被国务院指定为女性外交人员礼服(原文:男同志着中山服女同志最好穿旗袍或长裙);[2]

    实际上国家从来没有说过旗袍是中国唯一的传统服饰,所以这里我们并不是为了反驳旗袍在社交礼仪当中的应用,我们要反驳的是旗袍被文化无知者扭曲成汉族的民族服饰。

    至于中山装,其实所有人都知道中山装是孙中山先生从日本留学归来后,在日本学生制服的基础上进行修改和演变,通过中山先生本人的传播和服饰本身的实用性而流传开来的。这样的服饰作为社交礼服出现无可厚非,前提是没有无知者把这件衣服扭曲成汉族人的传统服饰。

    当各民族穿着传统服装共赴盛会的时候,汉族人穿着旗袍中山装登场,看起来就像参加一场庭院烧烤party穿的西装革履一样,这是一种见识浅薄的滑稽可笑。除去旗袍和中山装,汉族人真的就没有自己的传统服装了吗?答案当然是否定的,有苗服,有藏袍,当然也有汉服,汉民族的传统服饰。

    汉服的制式随着朝代的更迭也发生了不同的变化,秦汉时期是曲裾深衣,男女的样式相差不是很大;发展到唐宋女士以襦裙为主,男士则是圆领袍或者是道袍等;等到明朝的时候女子主要是袄裙等服饰,男士则承袭了唐宋的服饰方式。直到满清剃发易服制度的施行,汉服逐渐消失在人们的视野当中,直到影视剧的出现这种服饰才重新出现在人们的视野,并且随着国学的盛行和汉文化复兴活动的走热,汉服重新出现在现实生活中。

    作为汉族人,我们不是没有自己的衣服,只是她曾经被遗忘。

    岂曰无衣,与子同袍。



[1] 《中国近代社会生活档案(东北卷一)1·政府训令字第二六零号国民服制条例》,辽宁省档案馆编,第484——492页

[2] 《中华人民共和国国务院公报》1983年第13期 外交部关于参加外事活动着装问题的几点规定


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